FILSAFAT MANUSIA
BADAN DAN JIWA
Badan dan jiwa dapat dikatakan satu kesatuan yang
membentuk pribadi manusia. Kesatuan keduanya membentuk keutuhan pribadi manusia. Ada dua aliran yang melihat badan dan jiwa secara bertolak belakang
yaitu monisme dan dualisme.
Monisme
Merupakan aliran yang menolak pandangan bahwa badan dan jiwa merupakan dua unsur yang terpisah. Badan dan jiwa adalah satu
substansi. Keduanya satu kesatuan yang membentuk pribadi manusia.
Aliran ini terbagi menjadi 3
bentuk, yaitu:
1. Materialisme
Menempatkan materi sebagai dasar bagi segala hal yang ada (fisikalisme). Manusia juga
bersumber pada materi. Manusia tidak pernah melampaui potensi jasmaninya. Jiwa tidak punya eksistensi sendiri. Jiwa bersumber dari materi. Eksistensi jiwa
bersifat kronologis (hasil hubungan sebab akibat). Reduksi humanitas pada dimensi fisik punya
implikasi negatif pada penilaian atas aktivitas mental.
2. Teori identitas
Menekankan hal berbeda dari materialisme, tetapi mengakui aktivitas mental manusia. Ini
menjadi ciri khas manusia. Letak perbedaan jiwa dan badan hanya pada arti bukan referensi. Badan dan jiwa merupakan dua elemen yang sama.
3. Idealisme
Ada hal yang tidak dapat diterangkan semata
berdasarkan materi, seperti pengalaman, nilai dan makna. Itu hanya punya arti bila dihubungkan dengan sesuatu yang imaterial
yaitu jiwa. Rene Descartes dengan teorinya yaitu cogito
ergo sumnya menjadi peletak dasar dari idealisme.
Dualisme
Berpandangan bahwa badan dan jiwa adalah dua elemen yang berbeda dan terpisah. Perbedaannya ada dalam pengertian dan objek. Ada Empat cabang dualism,
yaitu:
1) Interaksionisme
Fokus pada hubungan timbal balik
antara badan dan jiwa. Peristiwa mental bisa menyebabkan peristiwa badani dan sebaliknya.
2) Okkasionalisme
Memasukkan dimensi ilahi dalam membicarakan hubungan
badan dan jiwa. Hubungan
peristiwa
mental dan fisik bisa terjadi dengan campur tangan ilahi.
3) Paralelisme
Sistem kejadian ragawi terdapat di alam, sedangkan
sistem kejadian kejiwaan ada pada jiwa manusia. Dalam diri manusia ada dua peristiwa yang berjalan seiring yaitu peristiwa mental dan fisik, namun satu tidak jadi sumber bagi lainnya.
4) Epifenomenalisme
Melihat hubungan jiwa dan
badan dari fungsi syaraf. Satu-satunya unsur untuk menyelidiki proses kejiwaan adalah
syaraf.
Badan Manusia
Badan merupakan elemen
mendasar dalam membentuk pribadi manusia. Menurut
pandangan tradisional, badan
adalah kumpulan berbagai entitas
material yang membentuk
makluk. Mekanisme gerakan badan bersifat mekanistik. Pandangan ini tidak memberikan pandangan utuh tentang manusia. Badan harus dimengerti melebihi dimensi fisik. Badan menyangkut keakuan. Membicarakan
tubuh adalah membicarakan diri (Gabriel Marcel).
Hakekat badan bukan pertama-tama terletak pada dimensi materialnya, tapi dalam seluruh aktivitas
entitas yang terjadi dalam badan seperti tertawa,
menangis, berjalan, lari, duduk.
Jiwa manusia
Badan manusia tidak memiliki apa-apa tanpa jiwa. Dalam pandangan tradisional jiwa disebut sebagai makluk halus, tidak bisa ditangkap indera. Konsep ini menempatkan
jiwa di luar hakekat manusia. Namun, pernyataan ini ditolak. Jiwa harus dipahami sebagai kompleksitas kegiatan mental manusia.
Jiwa menyadarkan manusia siapa dirinya.
James P Pratt
menunjuk ada empat kemampuan dasar jiwa manusia. Pertama,
menghasilkan kualitas penginderaan. Kedua, Mampu menghasilkan makna yang berasal dari pengeinderaan khusus. Ketiga, mampu memberi tanggapan terhadap hasil penginderaan. Empat,
memberi tanggapan pada proses yang terjadi dalam pikiran demi
kebaikan.
Agustinus
mengatakan manusia hanya bisa melakukan penilaian terhadap tindakannya karena dorongan dari jiwa. Jiwa mendorong manusia untuk melakukan hukum-hukum moral yang diketahui. Praktek moral sehari-hari adalah tanda berfungsinya jiwa dalam diri seseorg. Kemampuan jiwa menunjukkan bahwa kegiatan manusia bukan mekanistik.
Sumber diambil dari slide bahan
kuliah ketujuh :)
