Pertemuan Kesembilan Sesi Kedua

Haiii semuaaa,,, hari inii sayaa lanjutinnn shareee pertemuan kesembilan sesi yang keduaa. Nah,, pembahasaannn yang keduaa adalahh Manusia dan Etos Kerja. :)

Manusia dan Etos Kerja

Latar belakang dan sejarah

Masyarakat Yunani dan Abad Pertengahan

Pada masa Yunani kuno, kerja atau pekerjaan kurang mendapat perhatian. Menurut Plato, jiwa manusia memiliki struktur yang menyangkut 3 hal (rasionalitas atau pikiran, keberanian dan keinginan atau kebutuhan) dimana yang tertinggi adalah rasionalitas atau pikiran.

Dihubungkan dengan 3 pembagian kelas yaitu:

1.     Para penasihat

2.     Para pembantu atau militer

3.     Para penghasil (petani, pengusaha , tukang kayu, niagawan, dsb.)

Segala aktivitas yang bersumber pada akal budi adalah peringkat paling tinggi sedangkan yang paling rendah adalah para penghasil yang sumber kegiatannya berasal dari kebutuhan.

Menurut Aristoteles, kerja yang berhubungan dengan tubuh adalah kerja para “budak” dan orang bebas baginya adalah orang yang menggunakan pikirannya untuk bertindak, bukan yang mengandalkan tubuhnya. Yang berharga adalah aktivitas intelektif atau berpikir.

Masyarakat reformasi dan Industrialisasi

Pada masa protestanisme dan industrialisasi, kerja mulai dianggap sebagai sesuatu yang penting.

Pada masa protestanisme

Marx Weber: kerja adalah sarana untuk mengembangkan pribadi dan dunia serta keselamatan jiwa

Calvin: kerja sebagai ungkapan rasa memiliki terhadap kerjaan surge

Pada masa industrialisasi

Kerja tidak dilihat lagi sebagai kerangka religious tapi sebagai kerangka humanisasi dan manusia mulai sadar dan mengakui dirinya sebagai subjek

Pandangan beberapa tokoh

1. John Locke

Pekerjaan menciptakan hak alamiah

3 argumen dasar Locke tentang kerja sebagai suatu hal yang mendasar bagi manusia :

- kelekatan kerja pada tubuh manusia (kodrat)

- kerja merupakan perwujudan diri manusia (otonom)

- kerja berkaitan dengan hidup (jalan untuk mempertahankan hidup)

2. Adam Smith

Kebudayaan adalah hasil kerja manusia

Ada 2 jenis pekerjaan :

Pekerjaan yang produktif (kaum tani, buruh)

Pekerjaan yang tidak produktif (prajurit,politisi,ahli hukum)

Tiga alasan pentingnya pembagian kerja :

-       perbaikan kondisi hidup pekerja dan masyarakat ke arah yang lebih baik

-       Penghematan waktu

-       Mendorong penemuan baru yang mempermudah dan menghemat tenaga kerja

3.  George Wilhelm Friedrich Hegel

Pekerjaan adalah keseluruhan konteks kegiatan manusia. Manusia menemukan diri apabila menyadari sepenuhnya apa yang dikerjakannya. Kesadaran dapat berbentuk kesadaran akan keakuan manusia secara negative dan juga kesadaran bahwa tanpa objek, manusia tidak memiliki kesadaran

4.  Karl Marx

pencapaian kenyataan manusia hanya bisa terjadi melalui pekerjaan melalui aspek sosial dan historis. Hasil kerja manusia tidak saja dinikmati sendirinya tapi juga dirasakan oleh orang lain di berbagai zaman.

Sejarah kerja

Sekitar 2600 tahun yang lalu di Yunani

Hesiodotus : kerja adalah isi utama dari kehidupan manusia

Di Erope pada abad ke 14

Para Rahib Benediktin bekerja di ladang dan sawah bergantian dengan mereka berdoa. Kerja tangan sama sucinya seperti orang berdoa

Berbagai macam level manusia sesuai dengan pekerjaannya menurut Plato:

1.     Pada masa perbudakan : kerja merupakan perubahan derajat / strata manusia

2.     Sisi lain : kerja adalah sesuatu yang rendah

Pada abad 17 dan 18

John Locke : pekerjaan merupakan sumber untuk memperoleh hak milik pribadi

Hegel : pekerjaan membawa manusia menemukan dan mengaktualisasikan dirinya

Karl Marx : pekerjaan merupakan sarana untuk menciptakan diri

Hakikat kerja

Kerja adalah wadah bagi pembentukan diri manusia dalam membangun dunianya

H. Arvon menyebutkan 3 faktor yang menilai apakah sebuah kegiatan dapat disebut bekerja:

1.     Keterlibatan dimensi subjek secara intensif

2.     Hasil yang bermanfaat

3.     Mengeluarkan energy

Kerja / pekerjaan adalah segala kegiatan yang direncanakan, melibatkan pikiran dan kemauan yang sunugguh – sungguh serta memiliki suatu tujuan yang ingin dicapai

Kerja manusia vs kerja Hewan

Perbedaan :

Jenis energy yang dikerahkan

Hewan : energy fisik

Manusia : energy psikis & energy spiritual

Hasil kerja

Hewan : untuk keperluan bertahan hidup & kebutuhan biologisnya

Manusia : lebih dari sekedar kebutuhan psikisnya, juga kebutuhan spiritualnya

Dorongan kerja

Hewan : naluri

Manusia : manusia menentukan diri di dalamnya, punya pilihan bekerja

Elemen kerja

-         Elemen subjek : potensi / kekuatan yang melekat dalam diri manusia

-         Elemen objek : pendukung untuk merealisasikan pikiran, rencena serta kehendaknya

Peran istimewa tangan

1.     membagi, memegang dengan kuat, mendorong dan menarik

2.     menghadirkan apa yang ada di dalam pikiran seseorang

3.     berhubungan dengan inteligensi

  

Dimensi kerja

a. Dimensi personal

Lewat kerja, manusia menunjukkan nilai kemanusiaanya, membuktikan diri sebagai manusia, dan mengungkapan keunikan dan totalitas diri setiap pribadi

b. Dimensi social

Kerja sebagai sarana perwujudan kepedulian setiap pribadi kepada orang lain. Pekerjaan merupakan jembatan antara umat manusia dari satu zaman ke zaman berikutnya (aspek historis)

c. Dimensi etis

Nilai – nilai etis yang dikandung atau dituntut dalam kerja :

1.     Keadilan

2.     Tanggung jawab

3.     Kejujuran

Etos kerja

Menurut Usman Pelly :

Etos kerja adalah sikap yang muncul atas kehendak dan kesadaran sendiri yang disadari oleh sistem orientasi nilai budaya

Menurut Toto Tasmara :

Etos kerja adalah totalitas kepribadian dirinya serta carnya mengekspresikan, memandang, meyakini dan memberikan makna ada sesuatu, yang mendorong dirinya untuk bertindak dan meraih amal yang optimal sehingga pola hubungan antara manusia dengan dirinya dan antara manusia dengan mahluk lainnya dapat terjalin dengan baik

Hal – hal penting yang berhubungan dengan etos kerja :

1.     Orientasi ke masa depan

2.     Menghargai waktu dengan adanya disiplin waktu

3.     Tanggung jawab

4.     Hemat dan sederhana

5.     Persaingan sehat

Secara umum :

Etos kerja adalah penggerak perbuatan dan kegiatan individu sebagai seorang pengusaha

Fungsi etos kerja

1.     Pendorong timbulnya perbuatan

2.     Penggairah dalam aktivitas

3.     Penggerak

Cara menumbuhkan etos kerja

1.     Menumbuhkan sikap optimis

2.     Jadilah diri anda sendiri

3.     Keberanian untuk memulai

4.     Kerja dan waktu

5.     Konsentrasi dan focus pada pekerjaan

Kerja bermartabat

Kerja bermartabat adalah komitmen setiap organisasi untuk membangun lingkungan kerja yang kondusif dan positif sedemikian rupa sehingga terbangun hubungan kerja yang manusiawi

Hak seorang pekerja dalam lingkungan kerja yang bermartabat :

1.     Diperlakukan secara bermartabat

2.     Bekerja dalam lingkungan atau suasana kerja yang bebas dari kekerasan dan pelecehan

3.     Bebas dari ketakutan dan diskriminasi

4.     Menerima penghargaan atas keterampilan dan kemampuan profesionalnya

5.     Menerima penghasilan yang layak

Menurut Kasdin Sitohang :

Manusia tidak sekedar bekerja, tetapi juga berkarya dan mewujudkan dirinya secara utuh. Kode etik profesi dapat diandalkan sarana / prinsip – prinsip moral (prinsip kejujuran, tidak berperilaku buruk, tidak melanggar hukum, berperilaku adil dan proporsional)

Etos kerja di Jerman: Mittelstand

10 tahun lalu perusahaan – perusahaan Jerman menolak untuk melakukan investasi finansial di bursa-bursa saham untuk meraup keuntungan secara cepat dan masih giat memproduksi berbagai bentuk barang (kuno dan konservatif). Saat Eropa krisis hutang, ekonomi Jerman surplus, ekspor meningkat dan angka pengangguran terendah. Hal ini dikarenakan Mittelstand (kelas menengah) memiliki etos kerja radikal, spesialisasi, familiaritas, kejujuran, konservatisme keuangan, investasi pada manusia, dan pemerintah yang kompeten

Etos kerja dan spesialisasi

Semboyan yang terkenal adalah “Work hard, play hard” (etos kerja radikal). Salah satu kunci keberhasilan ekonomi Jerman adalah spesialisasi produk dari setiap daerah yang sesuai dengan kekhasan mereka masing - masing

Familiaritas dan Konservatisme

Contoh perusahaan – perusahaan dengan bisnis Mittelstand :

1.  Pabrik sepatu Meindl :

Kekeluargaan yang tidak merusak produktivitas, malahan perusahaan ini eksportir besar sepatu ke Eropa dan AS

2.  Pabrik mobil Audi :

Familiaritas antar pekerja maupun dengan pemimpin, dampaknya perusahaan ini bermutu tiinggi dan berorientasi internasional

        

Pabrik yang menerapkan kebijakan jujur dan konservatif yaitu tidak mau mendapatkan uang cepat karena bermain saham, menipu bank serta yang menggunakan prinsip Mittelstand yang walaupun terkesan kuno namun mampu menggiring perusahaan – perusahaan tersebut berhasil.

Peran pemerintah

Pemerintah jerman yang amat birokratis dan semi paranoid demi alasan keamanan dan untuk melindungi orang orang yang ingin meminjam uang di bank sehingga mereka tidak terlilit hutang yang tidak mampu dibayarnya nanti

Kesimpulan keseluruhan tentang Jerman

Etos kerja radikal, spesialisasi kerja dan produksi, familiaritas dan kejujuran, konservatisme keuangan, investasi pada manusia dan pemerintah yang kompeten adalah roh dari Mittelstand Jerman yang membuat Negara kecil tersebut bertahan di tengah krisis – krisis finansial dunia.

Sumber diperoleh dari modul pertemuan kesembilan :)

Pertemuan Kesembilan Sesi Pertama (Teori)

Pada pertemuan kesembilan ini saya dan teman-teman mengadakan perjalanan ke Kampung Betawi. Sebelum perjalanan ke Kampung Betawi, dosen memberikan materi yang berkaitan dengan perjalanan kami ke Kampung Betawi. Nah,, saya akan berbagi apa yang telah saya dapatkan sebelum pergi. :)

Manusia : Seni, Agama, Budaya dan Peradaban

Hakikat Seni dan Estetika

-  Amsal Bakhtiar (2007) seni adalah suatu produk peradaban manusia, suatu wilayah dan suatu kebudayaan yang diciptakan oleh suatu bangsa atau kelompok masyarakat. Secara teoritis, seni atau kebudayaan diartikan sebagai manifestasi budaya manusia yang memenuhi syarat-syarat estetik.

-  Koentjaraningrat yang dikutip Andi Hakim Nasution (2007) menjelaskan, bahwa dalam budaya terdapat tujuh unsur yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia ini, yaitu :

1. Bahasa

2. Sistem pengetahuan

3. Organisasi sosial

4. Sistem peralatan hidup dan teknologi

5. Sistem mata pencaharian hidup

6. Sistem religi

7. Kesenian

Koentjaraningrat menjelaskan bahwa suatu unsur universal kesenian dapat berwujud gagasan, ciptaan, pikiran, cerita, dan syair-syair yang indah. Namun, kesenian juga dapat berwujud tindakan interaksi berpola antara seniman pencipta, seniman penyelenggara, sponsor kesenian, pendengar, penonton, dan konsumen basil kesenian. Kesenian juga dapat berupa benda-benda indah, candi, kain katun yang indah, benda-benda kerajinan dan sebagainya.

-  Surajiyo (2008) memaparkan bahwa secara praktis, seni sebagai suatu kebudayaan yang diciptakan manusia dapat dibedakan atas :

1. Seni sastra, seni dengan alat bahasa

2. Seni musik, seni dengan alat bunyi atau suara

3. Seni tari, seni dengan alat grakan

4. Seni rupa, seni dengan alat garis, bentuk, warna, dan sebagainya

5. Seni drama atau teater, seni dengan alat kominasi sastra, musik, tari atau gerak, dan rupa.

-  Menurut The Liang Gie (2007), seni adalah suatu hal yang menunjuk kepada keindahan (estetika). Berdasarkan teori umum yang berkembang tentang  keindahan, dapat dikategorikan kepada tiga besar, yaitu :

1. Hal yang indah dan baik : keindahan sebagai suatu jenis keserasian atau ketertiban

2. Keindahan dan kebenaran : hal yang indah sebagai suatu sasaran perenungan.

3. Unsur-unsur keindahan : kesatuan, perimbangan dan kejelasan.

-  Hamdani (2011) memberikan definisi tentang keindahan dengan menunjuk kepada pandangan para ahli.

1. Mortimer Adier : sifat dan suatu benda yang memberi kita kesenangan yang tidak berkepentingan yang bisa diperoleh semata-mata dan memikirkan atau melihat benda individual itu sebagaimana adanya.

2. Thomas Aquinas : suatuyang menyenangkan saat dilihat.

3. Aristoteles : sesuatu yang selain baik jyga menyenangkan.

4. Charles J. Bushnell : kualitas yang mendatangkan penghargaan yang mendalam tentang berbagai nilai atau ideal yang membangkitkan semangat.

5. Miichelangelo : penyingkiran hal-hal yang berlebihan.

-  Monroe Beardsley sebagaimana dikutip The Liang Gie (2007) yang memaparkan bahwa terdapat tiga unsur yang menjadi sifat dasar membuat sesuatu yang baik dan indah dalam seni

1. Kesatuan (unity)

2. Kerumitan (complexity)

3. Kesungguhan (intensity)

- Supranto (2011) estetika mempelajari tentang hakikat keindahan di dalam seni. Estetika merupakan cabang filsafat yang mengkaji tentang hakikat indah dan buruk. Estetika (seni) memiliki sifat yang universal, berarti berlaku umum.

Hakikat Agama

- Amsal Bakhtiar (2007) memahami kata agama berasal dari bahasa sansekerta dari kata “a” berarti tidak dan “gama” berarti kacau. Jika digabungkan berarti sesuatu yang tidak kacau.

- Menurut Hinduisme agama sebagi kata yang berfungsi memelihara integritas seseorang atau sekelompok orang agar hubungannya dengan realitas tertinggi, sesama manusia dan alam sekitarnya tidak kacau.

- Dedi Supriadi dan Juhaya S. Praja (2010) mengungkapkan, kesalehan vertikal dalam ritual dan pengakuan dokrin tidak cukup, religiusitas menuntut komitmen nilai dalam hubungan manusia secara horizontal. Ketika bersama dengan penyebaran ajaran, agama mengalami pembakuan doktrin dan pembentukan jaringan institusi. Pada tahap ini agama lebih fokus pada perkara struktur. Struktur ajaran dalam rupa pernyataan verbal maupun wacana menjadi penting, tapi juga struktur organisatoris mengalami perluasan dan perumitan.

-  Yang mengaburkan pada masa pramodern adalah idealisme “tanggung jawab “ yaitu analisis antara yang suci dan kekuasaan.

Hakikat Budaya

- Ayi Sofyan (2010) memahami tantang budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddliayah yang berarti sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.

- Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat.

- Melvile J. Hersovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.

- Koentjaraningrat (2007) memahami budaya adalah keseluruhan sistem, gagasan, tindakan, dan hasil kerja manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik manusia yang belajar.

-  Yojachem berkata tentang pengaruh agama terhadap budaya manusia yang imateriel bahwa mitologis hubungan kolektif tergantung pada pemikiran terhadap Tuhan.

Ciri khas yang mengambarkan kebudayaan  Indonesia :

·     Rumah adat daerah yang berbeda satu dengan lainnya.

·     Alat musik di setiap daerah yang berbeda

·     Kriya ragam hias dengan motif-motif tradisional, dan batik yang sangat beragam antar daerah tertentu, dibuat diatas media kain dan kayu.

·     Properti kesenian Indonesia memiliki beragam bentuk selain seni musi, tari, teater, wayang golek dan topeng.

·     Pakaian daerah

·     Benda seni

·     Adat isitadat

-  The Liang Gie mengatakan kebudayaan dibagi dalam tiga sistem, yaitu :

1. Sistem lazim yang sering disebut adat istiadat

2. Sistem sosial di mana merupakan suatu tindakan yang berpola dan manusia

3. Sistem teknologi sebagai modal peralatan manusia untuk menyambung keterbiasan jasmaninya.

-  Soegiri (2008) mengemukakan pandangan Melvile J. Hersovits yang menyebutkan kebudayaan memiliki empat unsur pokok, yaitu alat-alat teknologi, sistem ekonomi, keluarga, dan kekuasaan politik.

-  Bambang Sugiharto (2008) merumuskan empat prinsip dasar yang penting dalam memahami kebudayaan, yaitu :

1. Tanda (dalam bahasa) terdiri atas yang menandai dan yang ditandai. Penanda yaitu citra bunyi, sedangkan penanda yaitu gagasan atau konsep. Konsep bunyi memiliki 3 komkonen, yaitu : artikulasi kedua bibir, pelepasan udara yang keluar secara mendadak, dan pita suara yang tidak bergetar.

2. Adanya acuan ke realitas objektif

3. Permasalahan yang selau kembali dalam mengkaji masyarakat dan kebudayaan adalah hubungan antara individu dengan masyarakat.

4. Gagasan kebudayaan.

Hakikat Peradaban

Menurut Andi Hakim Nasution (2007) kebudayaan dan peradaban hanya merupakan istilah. Peradaban biasanya dipakai untuk bagian-bagian dan unsur-unsur kebudayan yang ‘harus’ dan ‘indah’. Pada sisi lain, istilah peradaban juga dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, seni kenegaraan, dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. Dari segi etimologis, peradaban berarti kebudayaan yang telah sampai pada tingkat jenuh, yang telah berlangsung secara terus-menerus. Pada waktu perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya terwujud unsur-unsur budaya bersifat halus, indah, tinggi, sopan, luhur, dan sebagainya maka masyarakat pemilik kebudayaan itu dikatakan telah memiliki perdaban yang tinggi.

Interkoneksi ilmu Pengetahuan, Seni dan Agama dalam Prespektif, Budaya, dan Peradaban.

      1. Prespektif Ilmu dalam Budaya

Manusia diciptakan oleh yang Maha Kuasa dengan sempurna, yaitu dilengkapi dengan seperangkat akal dan pikiran. Dengan akal dan pikiran manusia mendapatkan ilmu, seperti ilmu sosial, ilmu pertanian, ilmu pendidikan,dan ilmu kesehatan.  Pada Hakikatnya manusia memiliki keingintahuan pada setiap hal yang ada maupun yang sedang terjadi di sekitarnya. Pengetahuan kaidah berpikir atau logika merupakan sarana untuk memperoleh,memelihara, dan meningkatkan ilmu.

Ilmu merupakan bagian dari pengetahuan dan pengetahuan merupakan unsur kebudayaan. Ilmu dan kebudayaan berada dalam posisi yang saling tergantung dan saling memengaruhi. Peranan ganda ilmu dalam pengembangan kebudayaan sebagai berikut :

a. Ilmu merupakan sumber nilai yang mendukung terselenggaranya perkembangan kebudayaan nasional.

b. Ilmu merupakan sumber nilai yang mengisi pembentukan waktu suatu bangsa.

Ada tujuan nilai yang terkandung dalam hakikat keilmuan, yaitu knitis, rasional, logis, objektif, terbuka, menjunjung kebenaran, dan pengabdian universal.

Langkah-langkah yang digunakan yang pada pokoknya beberapa pemikiran :

· Ilmu merupakan kebudayaan, sehingga setiap langkah dalam kegiatan peningkatan ilmu harus memperhatikan budaya.

· Ilmu merupakan salah satu cara menemukan kebenaran

· Asumsi dasar dan setiap kegiatan dalam menemukan kebenaran yaitu percaya dengan metode yang digunakan

·  Kegiatan keilmuan harus dikaitkan dengan moral

·  Pengembangan keilmuan harus seiring dengan pengembangan filsafat

·  Kegiatan ilmiah harus otonom dan bebas dari kekangan struktur kekuasaan.

      2. Prespektif Budaya dan Pengetahuan dalam Peradaban

Kebudayaan dapat digunakan untuk keperluan praktis, memperlancar pembangunan masyarakat, di satu sisi pengetahuan teoretis tentang kebudayaan dapat mengembangkan sikap bijaksana dalam menghadapi serta menilai kebudayaan yang lain dan pola perilaku yang bersumber pada kebudayaan sendiri. Kebudayaan sebagai sistem yang merupakan hasil adaptasi pada lingkungan alam atau suatu sistem yang berfungsi untuk mempertahankan kehidupan masyarakat.

Kebudayaan tidak bisa terlepas dari peradaban. Peradaban muncul setelah adanya masa kolonialisasi di mana ada semangat untuk menyebarkan dan menanamkan peradaban bangsa kolonial dalam masyarakat jajahannya, sehingga pada masa itu antara masyarakat yang ‘beradab’ dan yang ‘kurang beradab’ dapat digeneralisasikan sebagai corak kehidupan barat vs. yang bukan barat.

      3.  Prespektif Agama dan Budaya

agama yang dibududayakan yaitu  jaran suatu agamayang dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari oleh penganutnya, sehingga menghasikan suatu karya/budaya tertentu yang mencerminkan ajaran agama yang dibudidayakan itu. Agama bukan suatun aturan yang dibuat oleh Tuhan, tetapi agama merupakan suatu kebutuhan manusia untuk kebaikan manusia. Pembudayaan suatu agama dapat mengangkat citra agama apabila pembudayaan itu dilakukan dengan tepat dan penuh tanggung jawab sehingga mampu mencermikan agamanya.

      4. Agama sebagai Kritik Kebudayaan

Penting ditekankan bahwa agama meiliki peran sebagai kritik kebudayaan.  Kebudayaan harus dinilai dalam prespektif ke arah mana ia akan membawa manusia. Agama harus berdimensi kritis terhadap kebudayaan manusia.  Agama harus meminimalisasi kecenderungan ‘sekularisasi kebudayaan’.

-  Fungsi kritis agama harus dilakukan dengan menjauhi sikap yang sifatnya totaliter

-  Agama dalam menerangkan fungsi kritisnya secara konkret harus memiliki pengetahuan empiris yang tangguh.

-  Agama tidak bisa bersifat politisi dalam pengertian hanya membatasi diri pada masalah ritualistik dan moralitas dalam kerangka ketaatan kepada Tuhannya.

-  Perlunya mendefinisikan kembali pertobatan dalam keberagaman manusia.

     5.  Produk Kebudayaan Manusia Menghasilkan Peradaban

Setiap masyarakat atau bangsa di manapun selalu berkebudayaan, tetapi tidak semuanya memiliki peradaban, peradaban merukapan tahap tertentu dan kebudayaan masyarakat tertentu yang telah mencapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni yang sudah maju. Manusia adalah makhluk yang beradab sebab dianugerahi harkat, martabat, serta potensi yang tinggi. Peradaban moral dan manusia merupakan nilai-nilai dalam masyarakat dalam hubungannya dengan kesusilaan.

     6.  Seni sebagai Penggerak Budaya Peradaban

Akar pengalaman estetik merupakan pengalaman keseharian. Kepekaan atas medan bentuk serta pengalaman atas gerak denyut kehidupan macam itulah akar dan kesadaran estetik dan kecenderungan berkesenian. Seni adalah segala upaya untuk memberi bentuk manusiawi pada hidup dan semesta, berbagai cara membiasakan aspirasi batin lewat penciptaan benda dan peristiwa.

Tahap Eksistensi Manusia

      A.      Tahap Estetis

Tahap estetis adalah tahap di mana orientasi hidup manusia sepenuhnya diarahkan untuk mendapatkan kesenangan. Manusia estetis adalah manusia yang pada akhir hidupnya hampir tidak bisa lagi menentukan pilihan, karena semakin banyak alternatif yang ditawarkan masyarakat dan jamannya.

     

      B.      Tahap Etis

Perubahan hidup dari estetis ke etis merupakan semacam pertobatan, di mana individu mulai menerima kebijakan-kebijakan moral dan memilih meningkatkan diri padanya. Manusia etis akan sanggup menolak tirani dan kuasa dari luar.

     C.      Tahap Religius

Lompatan tahap etis ke tahap religius lebih sulit karena tidak perlu pertimbangan rasional melainkan keyakinan subjektif berdasarkan pada iman. Hidup dalam Tuhan adalah hidup subjektivitas transedent, tanpa rasionalisasi atau tanpa ikatan kepada suatu yang bersifat duniawi.

Kaitan Psikologi dengan Agama

Agama bersifat dogmatis yaitu mengandung nilai-nilai yang terkait dengan keyakinan kebenaran dalam agama tidak selalu dapat diterima dengan nalar. Psikologi menurut Plato dan Aristoteles adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang hakikat jiwa serta prosesnya sampai akhir. Psikologi agama merupakan bagian dari psikologi yang mempelajari masalah-masalah kejiwaan yang ada sangkut pautnya dengan keyakinan beragama.

Tahap Budaya

      1.       Budaya dalam kaitan Psikologis

Psikologi menurut budaya yaitu perilku yang cenderung untuk mengulang-ulang bentuk-bentuk perilsku tertentu karena perilaku tersebut diturunkan melalui pola asuh dan proses belajar. Masyarakat Indonesia yang majemuk terdiri dari berbagai budaya. Masyarakat Indonesia yang majemuk terdiri dari berbagai budaya secara logis akan mengalami berbagai permasalahan,persentuhan antar budaya akan selalu terjadi karena permasalahan silang budaya selalu terkait erat dengan cultural meterialisme yang mencermarti budata dari pola pikir dan tindakan dari kelompok sosial tertentu di mana pada tempramen ini banyak ditentukan oleh faktor keturunan. Masyarakat dan kebudayaannya pada dasarnya merupakan tayangan besar dari kehidupan bersama antara individu-individu manusia yang bersifat dinamis.

     2.       Budaya dan Perkembangan kepribadian

Kepribadian manusia selalu berubah sepanjang hidupnya dalam arah-arah karakter yang lebih jelas dan matang. Perbuahan-perubahan tersebut sangat dipengaruhi lingkungan dengan fungsi-fungsi bawaan sebagai dasarnya. Selain itu, perkembangan kepribadian seseorang dipengaruhi pula oleh semakin bertambahnya usia seseorang.

      3.       Budaya dan Konsep Diri

Konsep diri adalah organisasi dari presepsi-presepsi diri. Suatu deskripsi tentang siapa kita , mulai dari identitas fisik, sifat hingga prinsip.

      4.       Budaya dan Psikologi Indigenous

   

      5.       Perkembangan Budaya dan Aplikasi

Menurut Prof. Kusdwiratri Setiono, ada 4 hal yang perlu diperhatikan, yaitu :

1.       Pengetahuan psikologi tidak dipaksa dari luar melainkan dari tradisi budaya setempat.

2.       Psikologi sesungguhnya bukan berupa tingkah laku artifisial uang diciptalan melainkan berupa tingkah laku keseharian.

3.       Tingkah laku dipahami dan diinterpretasi tidak dalam kerangka teori yang import,melainkan dalam kerangka pemahaman buday setempat.

4.       Psikologi indegenous mencakup pengetahuan psikologi yang relevan dan didesain untuk orang- orang setempat.

Psikologi indegenous selalu dikaitkan dengan penelitian dan proses indigenesasi budaya. Proses untu indegenous psychology kan suatu budaya itulah yang disebut dengn indigenisasi. Beberapa istilah indigenissasi menurut bProf. Kusdwiratri Setiono :

·         Ada kedekatan antara pendekatan indigenous dengan pendekatan psikologi lintas budaya

·         Pendekatan ini berbeda, namun sama-sama perlu digunakan secara bersamaan.

·         pendekatan ini mencakup pendekatanindigenizatin from within dan pendekatan lintas budaya mencakup indigenization from without.

Integrasi Ilmu Pengetahuan, Seni, dan Budaya

Tidak semua pengetahuan dikategorikan ilmu,sebab pengetahuan itu sendiri sebagai segala sesuatu yang diketahui dan datang sebagai hasil dan aktivitas pancaindera untuk mengetahui, yaitu terungkapnya suatu kenyataan ke dalam jiwa sehingga tidak ada keraguan terhadapnya, sedangkan ilmu menghendaki lwbih jauh, luas, dan dalam dan pengetahuan. Kebudayaan sebagai sistem yang merupakan hasil adaptasi pada lingkungan alama atau suatu sistem yang berfungsi untuk mempertahankan kehidupan masyarakat, yang merupakan hasil dan manusia yang merupakan makhluk yang beradab sebab dianugerahi harkat, martabay serta potensi kemanusiaan yang tingggi. Agama dapat berfungis sebagai kritik seni sekaligus sebagai kritik ilmu, bahwa fungsi kritis agama harus dilakukan dengan menjauhi sikap yang sifatnya totaliter. Wujud peradaban moral dan agama merupakan nilai-nilai dalam masyarakat dalam hubungannya dengan kesusilaan.

Sumber diambil dari modul pertemuan kesembilan :)